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只有是民族的，才會是世界的。我們民族化的根本目的就是體現(xiàn)樹立我們中華民族在世界上的現(xiàn)代形象。我們認(rèn)為民族化的本質(zhì)就是需要準(zhǔn)確地把握時代的脈搏，深刻體現(xiàn)民族精神，也就是民族的本質(zhì)力量，它包括民族氣質(zhì)性格，思想感情，而不是看作品中是怎樣的藝術(shù)描繪手法，民族風(fēng)格的形成，是與一定時代的一定生活特征緊緊相聯(lián)系的，當(dāng)這個條件發(fā)生變化時，民族的風(fēng)格也會隨之變化，因此民族風(fēng)格也在不斷的豐富和發(fā)展。正如俄國哲學(xué)家、文藝?yán)碚撆u家、作家車爾尼雪夫斯基所說：“當(dāng)美與那一代一同消失的時候，再下一代就將會有它自己的美、嶄新的美，誰也不會有所抱怨的�！�
在日新月異的現(xiàn)代社會，瞬息萬變時代發(fā)展步伐越來越快，信息化、網(wǎng)絡(luò)化使不同民族溝通和交流的渠道更加廣泛，交通方便快捷縮短了各民族各國家的距離，增強了相互之間融合，包容。包裝設(shè)計民族風(fēng)格需要有意境包裝設(shè)計風(fēng)格的意境是包裝原稿藝術(shù)作品中僅映客觀事物最集中最感人的部分，是通過包裝藝術(shù)作品中的構(gòu)思來構(gòu)圖，色彩形象，情節(jié)等表現(xiàn)出思想的意境和感情，裝潢設(shè)計中藝術(shù)構(gòu)思是第一步，一件精美的裝潢設(shè)計原稿，是通過精巧的藝術(shù)構(gòu)圖過程獲得美好的效果，表達(dá)出作品的意境，使人從中得到精神美的感受，任何一件美妙的設(shè)計作品要經(jīng)過裝潢設(shè)計者對產(chǎn)品進(jìn)行觀察分析構(gòu)思，掌握消費者的心理，并且結(jié)合對美好生活思想感情的抒發(fā)、烘襯、融合升華，才能設(shè)計出精品。意境不僅涉及到藝術(shù)技巧，藝術(shù)形式美等，另外不可忽視是商品的屬性，商品的用途和功能，商品銷售離不開包裝設(shè)計，意境是商品重要的組成部分，用戶在選購商品時，是借助于商品的包裝來宣染、表達(dá)，美化表達(dá)，所以商品的裝潢意境就成了無聲的推銷員和宣傳員。
因而好的裝潢，原稿意境，具有強烈的吸引力和時代氣息， 因此必須注意商品的適應(yīng)性能和適用性的特點。并且要掌握地區(qū)條件，風(fēng)土人情生活方式，傳統(tǒng)習(xí)慣欣賞能力，物質(zhì)水準(zhǔn)、精神生活，以及包裝印刷的制作中，機械設(shè)備、生產(chǎn)工藝等。只有這樣包裝裝潢設(shè)計才能得到意境美的目的。包裝產(chǎn)品是實用品，又是藝術(shù)品，也是商品，它是通過貨幣的形式等價交換，從生產(chǎn)者手中轉(zhuǎn)移到消費者手里�？傊b裝潢的意境就是要抓住商品性這個特點，王新城運用設(shè)計手段進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，以達(dá)到新穎別致巧妙的意境是設(shè)計裝潢的靈魂，應(yīng)具有強烈地時代氣息和審美情調(diào)，引人人勝，令人回味，給人以美的享受。
裝潢設(shè)計除了美觀，還要與現(xiàn)代銷售方式、生活習(xí)慣和生活水平相結(jié)合，做到科學(xué)、經(jīng)濟、新穎、耐用，方便陳列展銷，攜帶和使用方便，所以說明式、傳單式、概念式、模仿式的設(shè)計產(chǎn)品是難以達(dá)到美的意境。構(gòu)思是意境的體現(xiàn)，而意境是構(gòu)思的靈魂，通過物有的藝術(shù)語言來表現(xiàn)出具有民族特征和時代特點，精湛的包裝構(gòu)圖，需要通過美好的形式，如比例和尺度，節(jié)奏與律和對稱，主次關(guān)系與虛實關(guān)系，比喻與幻想，多樣與統(tǒng)一，對比與調(diào)合等等，使包裝設(shè)計內(nèi)容民族風(fēng)格得到完全發(fā)揮，商品性越加鮮明，意境更美，更加突出。2民族風(fēng)格的借鑒與創(chuàng)造包裝設(shè)計中民族風(fēng)格是藝術(shù)的生命，有其獨特的精神氣質(zhì)與外部特征。美術(shù)設(shè)計要有鮮明的時代感和民族風(fēng)格特色，要解決“現(xiàn)代與傳統(tǒng)”即民族化的問題。這有一個對外來文化的借鑒和對本民族遺產(chǎn)文化學(xué)習(xí)和繼承，以及兩者如何結(jié)合的問題。我國包裝設(shè)計與世界先進(jìn)的國家相比還有一定的差距，要趕上世界水平，就要學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的東西，好的藝術(shù)形式，好的表現(xiàn)手法和先進(jìn)的工藝制作的技術(shù)，學(xué)習(xí)借鑒的目的，是為了創(chuàng)造和發(fā)展，在包裝設(shè)計上有一個飛躍。
我國是一個有幾千年文明歷史的古國，有著豐富的文化遺產(chǎn)，我們要發(fā)揚自己的優(yōu)勢，改變自身的不足，注重對傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和借鑒，“古為今用”、“洋為中用”學(xué)習(xí)其它國家不同民族先進(jìn)的東西，好的藝術(shù)形式好的表現(xiàn)手法。當(dāng)前世界各國包裝設(shè)計的風(fēng)格不相同，我們要創(chuàng)造中國的設(shè)計風(fēng)格，一個重要的方面是要學(xué)習(xí)繼承我國的文化遺產(chǎn)，它是我們藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，我們要發(fā)揚自己的優(yōu)勢，注重自己對傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)。如何學(xué)，有個方法問題，更有個認(rèn)識問題。國外先進(jìn)的東西應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒，但是不能盲目照搬，生搬硬套。這里有個正確認(rèn)識模仿和借鑒的問題，模仿和借鑒雖有聯(lián)系卻有明顯的區(qū)別，一個設(shè)計大師成長過程中也都會有一段模仿的階段，但是模仿它終究代替不了自己的創(chuàng)造，恰如國畫大師齊白石先生所說：“學(xué)我者生，似我者死”。魯迅先生也說過：“傍依和模仿，決不能產(chǎn)生真藝術(shù)”。借鑒民族風(fēng)格則會萌芽著創(chuàng)造的因素，它一開始就有所選擇，有所棄合，有所溶化，著重在借鑒國外藝術(shù)形式的法則和規(guī)律，關(guān)鍵是在于溶化與吸收，把外來的優(yōu)秀文化，好的東西溶化與“吸收”，這就是：“洋為中用”。對待傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)，也不能原封不動“拿來主義”，必須有所選擇棄臺、創(chuàng)造，并賦予時代的精神，做到“古為中用”。