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策略型品牌包裝設計機構
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[ 中國深圳 · 萬域包裝設計 ]
計正是一門以文化為本位，以生活為基礎，以現代為導向的設計學科。因此我們無論是在理論上，還是在實踐中， 都應把包裝設計作為一種文化形態來對待。 [b]包裝設計文化結構層次[/b] 文化是人類歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，那么包裝設計文化是否可以說是包括人們的一切 行為方式和滿足這些行為方式所創造的事物，以及基于這些方面所形成的心理觀念？一般說來，這些由許多設計文 化要素構成的復合整體，可分為三個層次。 第一，包裝設計的物質層，它是設計文化的表層，主要指包含了設計文化要素的物質載體，它具有物質性、基礎性 、易變性的特征。如各種包裝設計部門和包裝設計產品、交換商品的場所以及消費者在使用包裝產品中的消費行為 等。 第二，包裝設計組織制度層，這是設計文化的中層，也是設計文化內層的物化，它有較強的時代性和連續性特征。 主要包括協調設計系統各要素之間的關系，規范設計行為并判斷、矯正設計的組織制度。世界上包裝設計文化比較 先進的國家都有自己相應的較為完整的組織制度。而包裝設計文化比較落后的國家，組織制度大都不完整，它們零 散地存在于其他的如政策、經濟、文化和法律等組織制度中，沒有健全的獨立的體系和地位。如果沒有了這個層次 ，設計的個體就必將處于無序。 第三，包裝設計的概念層。它是一種文化心理狀態，處于核心和主導地位，是設計系統各要素一切活動的基礎和依 據。科技的發展、生產力的提高和文化的進步，帶來的對包裝設計文化的沖擊，主要就表現在生產和生活觀念、價 值觀念、思維觀念、審美觀念、道德倫理觀念、民族心理觀念等方面上。它是設計文化結構中最為穩定的部分，也 是設計文化的靈魂。它存在于人的內心，如有發展變化，最終會直接或間接地在組織制度層面上得到表現，并由此 規定自己的發展和規律，吸收、發展或排斥異質文化要素，左右設計文化的發展趨勢。 包裝設計文化結構的三個方面，彼此相關，形成一個系統，構成了包裝設計文化的有機整體。包裝設計文化的物質 層，是最活躍的因素，它變動活躍，交流方便頻繁，同時，包裝設計文化的變化發展又總是首先在它的自身得到體 現。如我國的改革開放，學習國外的先進科學、文化與技術，裝飾品的滲入正扮演著這場文化沖擊先導的角色。在 市場上，產品包裝更新換代，層出不窮。而組織制度是最權威的因素，它規定包裝設計文化的整體性質，是設計的 群際關系得以維系的重要紐帶，更是包裝設計得以科學有效實施的保障。這一層面由一整套內在的準則系統所構成 ，從而成為包裝設計師從事設計活動的準繩。再者，心理意識的內層則相應較為保守、穩固，是設計文化的核心所 在。不同的設計觀念會帶來不同的行為方式和社會結果，認識到新環境所強加于我們的新要求，并掌握符合這樣新 要求的新思想、新觀念和新手段，這正是設計觀念的新高度。三者間互相依存、互相結合、互相滲透，并融合反映 在每一個具體的包裝設計活動和設計作品中。 [b]包裝設計文化的民族性與時代性[/b] 包裝文化要素在時空中傳播。在一定空間存在，即同一定社會人相關的必然中，產生了包裝設計文化的民族性；由 于文化在一定時間存在，即同一定的社會歷史變遷相關的必然中，產生了包裝設計文化的時代性。民族性和時代性 ，構成了包裝設計文化的社會屬性和本質屬性。 包裝設計文化的民族性，涉及文化的發生學。正因為全世界的文化不是來自同一源頭，當然就有了民族性的問題。 包裝設計文化的民族性主要表現在包裝設計文化結構的觀念層面上，它反映了整個民族的心理共性。不同的民族、 不同的環境造成不同的文化觀念，直接間接地表現在自己的設計活動和產品中。如德國設計的科學性、邏輯性和嚴 謹、理性的造型風格，日本的新穎、靈巧、輕薄玲瓏而充滿人情味的特點，以及意大利設計的優雅與浪漫情調等， 這些無不誕生于它們不同民族的文化觀念的氛圍中。中國包裝設計風格上的平穩、圓滿、寓意和形式上的完整性、 對稱性，也正是我國人民內向心理特征和相對保守的社會意識的折射。 由于設計組織制度脫胎于設計的意識觀念，是設計意識的物化，是民族設計意識所派生，于是它同人們設計觀念指 導下的活動方式和實踐成果，都因此披上了不同的民族色彩，打上了民族性的烙印。 當然，包裝設計文化的民族性并非僅具有穩定性、保守性的一面，它在與時代性的對立統一中，隨著社會生活、社 會觀念的變化發展，同時也在自身的對立統一中不斷更新，發展著自己的特點。所以，我們絕不能囿于自我中心的 意識之中，走上民族本位化的道路；否則，必將絕于自身的彈丸之地。 [b]包裝設計文化既是民族的，又是時代的。[/b] 一個民族共同體形成之后，便形成了漫長曲折的歷史發展過程。在這一歷史進程的不同階段上，該民族文化分別會 表現出一系列的時代性特征。只要我們承認包裝設計文化的承接性和發展性，就有包裝設計文化的時代性存在。這 是因為包裝設計文化首先是一個歷史發展的過程，是該民族各個時代的設計文化的疊合及承接，是以該時代的現實 的物質社會為基礎，是傳統設計文化的積淀和不斷揚棄的對立統一，歷史性與現實性的對立統一。 包裝設計文化有其時代性，主要反映在包裝設計文化的組織制度和物質外層上。但設計是緊隨時代，重在觀念的。 在經濟全球化和科技迅猛發展的今天，社會主觀形式都已發生根本的改變。尤其是信息的廣泛高速的傳播，開放的 觀念激蕩愈趨激烈，社會結構與價值觀念、審美觀念等的多元化，人與人的交往頻繁，社會及人的要求不斷增加， 工業文化的異化所帶來的能源、環境和生態的危機。面對這一切我們是否能適應它、利用它，使包裝設計成為時代 的產物。這已成為當今設計師的重要任務。 包裝設計文化的時代性特征，很自然地使我們的設計活動和產品不能用一個絕對的標準去衡量。不同的時代都有自 己的標準，不能把今天或昨天的標準當作絕對的、惟一的標準，對于歷史的設計文化的評判必須認識到本身就是歷 史的，每一時代的包裝設計文化都有其絕對的內容，都有自己的觀念體系，都有自己的歷史發展狀態，都有這個時 代的烙印，所以都相應地具有時代的局限性。沒有這些認識，我們就不能對包裝設計文化的時代性有一個全面的把 握。 包裝設計文化的民族性與時代性既是內容又是形式。這兩種基本屬性，在包裝設計文化結構的三個層面上，一般說 來，物質層面更富有時代性，因而是最活躍的因素，最易被人們所接受并流行。心理層面具有較強的民族性，較為 穩定而保守，因而變化起來緩慢。當兩種異質的包裝設計文化在平等或不平等的條件下接觸時，首先被互相發現的 多是物質的外層，習之既久，逐漸可以認識到中層即理論組織制度層的層面，最后，方能體味各自的核心層面即心 理觀念層面。日本戰后包裝業的發展，以及我國包裝業自改革開放從引進物質技術設備開始，到各種先進的組織管 理制度的引進，一直到現代包裝設計觀念的滲入都說明了這一點。 民族性的形成和發展，大都以時尚為依托，包裝設計文化的民族性意味著時代的選擇，在對待傳統文化問題的價值 取向上，傳承是本原，超越應是其走向。設計師必須清楚地認識周圍世界及其發展趨勢，同時看到設計同各門學科 的密切關系，從而自覺地更新和擴大我們的知識，掙脫傳統觀念的桎梏，促進包裝設計文化的更新與發展。 每一個民族的包裝設計文化形成一個設計文化系統，每一個民族的一定時代的包裝設計文化也形成了自己的文化系 統。而不同的包裝設計文化系統里都包含了一些共同的文化因素，也包含了一些不同的文化因素。前者表現了包裝 設計文化的普遍性，后者表現了包裝設計文化的特殊性。而每一民族的包裝設計文化，又都有其人類性的部分。包 裝設計的人類性寓于民族性之中，普遍性寓于特殊性之中，這是辯證統一的包裝設計文化觀。 我國的包裝設計無論是思維方式、價值判斷方式、社會組織方式、設計方法以及設計形式等許多方面，都當隨著時 代的前進，而不斷地多方位吸收、更新，以建立健全一個既有民族性，又有時代性的新的包裝設計文化系統。這是 時代的要求，歷史的必然，是我國包裝設計水平躋身于世界先進之林的關鍵所在。
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